新營真武殿
由於廟宇起源和牧童有關，也因此上帝公對孩童都特別照顧，許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」（義子義女），請神明關照孩童們平安長大。
大師群聚的裝飾藝術從咸豐年間建廟至今，目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成，並且在2022年再次整修。
兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品，如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏，從禮聘的各方藝師與作品，皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。
主祀：玄天上帝配祀：註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君藝品導覽：財子壽剪黏鑑賞重點：看得見碗瓶輪廓的剪黏「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材，代表了人世間最大的願望。
真武殿的這組財子壽，是「人間國寶」陳三火藝師的作品。
人稱「火師」的陳三火，最著名的是「以摃代剪」（「摃」是台語敲、打之意）的技法，相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料，再剪製成形，火師則是敲脆瓷碗或花瓶，利用這些碎片的弧度，稍加修飾後，直接作為人物的衣袍。
細看三仙的衣袖，便可以看到層層堆疊的碎片弧度，更由於是直接使用現成物，這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色，使得每一尊作品都是獨一無二，無法再複製的。
圖說：「財子壽」剪黏圖說：「財子壽」剪黏特寫藝品導覽：香爐鑑賞重點：香爐上的外國人「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾，有讓「外邦人」來承重的用意，大多數是出現在三川殿的「墀頭」，真武殿即有一對王保原施作的作品，但特別的是，還有另一對「憨番」出現在香爐，這就是其他廟宇罕見的了。
那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生，模樣是一個模子印出來，兩位都是蹲著馬步，雙手舉高把爐頂抬起，眉宇之間皺起，看起來真的是非常努力的樣子，和身後保原司的泥塑憨番相映成趣，一起守護廟宇的和平。
圖說：拜亭香爐圖說：拜亭香爐，人物特寫藝品導覽：泥塑憨番鑑賞重點：彷彿要說些什麼的外國人位於三川殿「墀頭」（屋簷和樑柱之間）的一對「憨番扛廟角」，是王保原（保原司）的作品。
請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂，是臺灣匠師的阿Ｑ作法，有趣的是，這些憨番大多是貌似中東區域的胡人，少見金髮碧眼的模樣，似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。
保原司的這對胡人憨番模樣可愛，兩位都是光頭大耳，濃眉大眼，戴了金色的耳環和手環，綁著領巾穿著背心，一位嘴巴半張彷彿要說些什麼，另一位有著慈眉善目的表情。
保原司特意將頭的比例放大，讓憨番看起來更和藹可親，也讓位於高處的他們，神情能更容易被看見。
圖說：泥塑「憨番」龍邊圖說：泥塑「憨番」虎邊 藝品導覽：石鼓鑑賞重點：穩固兼裝飾的構件立於中門兩側的圓形石件「石鼓」（又稱「抱鼓石」），得名自它如同鼓面的形狀，是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。
穩固功能來自下方的臺座，可以承托門柱與安裝門板，還可避免木料直接接觸地面而受潮；裝飾功能則發揮在鼓的各角落，善於裝飾的匠師，自然不會讓鼓面留白，除了鼓面上的鳳凰和麒麟外，最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」，一般多是出現在三川殿屋簷下，「吊筒」前方的「豎材」位置，然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處，這是對於廟宇裝飾部位的挪用，讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿，可見匠師的巧思。
圖說：「石鼓」圖說：「石鼓」龍邊圖說：「石鼓」虎邊藝品導覽：「玄天上帝收二將」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝腳踏龜蛇的由來談起玄天上帝給人的第一印象，除了手持七星劍、散髮赤足外，大概就是祂腳邊的龜與蛇了。
民間傳說玄天上帝原為屠夫，晚年有感於殺生太多，菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨，完成淨化程序後，才能消除業障，進入仙界，然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜，在人間作亂，經玄天上帝收服後，最後留在身邊作為部將。
儘管玄天上帝的由來有著多種說法，但剖腹淨腸的戲劇性，使得這個版本深植人心，也成為許多廟宇藝師的創作主題，這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶，最吸睛的角色，莫過於「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精，是藝師想像力的展現，而所有角色或張口或折腰，則讓畫面充滿了動態感。
圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶圖說：「玄天上帝收二將」交趾陶，特寫「人身蛇頭」的蛇精，與「人身龜背」的龜精 藝品導覽：「玄天上帝伏雷田」交趾陶鑑賞重點：玄天上帝收部將與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。
這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神...
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地址
臺南市730新營區南興里延平路112號
電話
886-6-6326397
開放時間
06:00~22:00(全年無休)
票價
免門票
交通資訊
自新營車站下車搭新營客運至真武殿
