後壁下茄苳旌忠廟

為了趕走白馬而請來岳飛位於後壁下茄苳的旌忠廟,主祀岳府元帥(岳飛),與不遠處的下茄苳泰安宮(主祀媽祖),同為清領時期「下茄苳*保 」的境主首廟、地方的信仰中心。

旌忠廟的建廟有個有趣的傳說。

和今日後壁作為「米鄉」而被認識的形象一樣,百年前的清領初期,這裡也是種植稻作維生。

但某一時期,田間的稻作常在夜間遭不明動物喫食,造成農損,於是居民們在輪班守夜,終於發現定時來喫食作物的是一頭白色駿馬。

向泰安宮的媽祖請示後,得到指示要立一座「岳府大元帥」的木牌祭拜,由元帥與結拜兄弟協力收服白馬,並納為「腳力」輔佐神靈,後來果然白馬就不再出現,作物也獲得保全。

至今,廟裡除了主神岳府將軍外,也塑造白馬與馬軍爺的神像,見證了這個傳說。

*清代皆以保字為主,清末才出現堡字,日治時期皆以堡字。

主祀:岳府元帥(岳飛)配祀:伽藍尊王、十八羅漢、觀世音菩薩、註生娘娘、虎爺、馬軍爺公藝品導覽:四聘剪黏鑑賞重點:象、牛、釣竿和羽扇綸巾廟宇的格局型制固定,而在左右對應的部位上,匠師通常會安排同一媒材、同一題材作為裝飾,達到外觀一致、內容呼應的效果。

在旌忠廟三川殿的水車堵,匠師安排的是「四聘」題材,指的是四個放下身段、尋求賢才的故事,包含了:舜耕歷山(堯聘舜)、為國為民(商湯聘伊尹)、渭水聘賢(周文王聘姜太公)、三顧茅廬(劉備聘孔明)。

但若匠師沒有把主題標注在旁邊,也可以從幾項特徵著手,像是舜在耕作時,大象也來幫忙,於是有「象」;湯在尋伊尹時,伊尹正在耕作,於是有「牛」;周文王找上姜太公時,姜太公正在釣魚,於是有「釣竿」;而劉備聘孔明,則可以注意孔明身著「羽扇綸巾」(扇子和頭巾)。

圖說:四聘剪黏,商湯聘伊尹圖說:四聘剪黏,堯聘舜圖說:四聘剪黏,聘孔明圖說:四聘剪黏,聘太公藝品導覽:石獅鑑賞重點:有狛犬影子的閩南獅狛犬,是日本鎮護避邪的犬型異獸,常置於神社、寺院前方,和臺灣人在寺廟前擺置石獅的用意雷同。

儘管依舊是犬與獅的差別,但匠師在日治時期引進的狛犬後,將兩者的造型融會貫通,誕生了新型態的臺灣獅。

旌忠廟前站著一對石獅,直挺挺地望著前方,有著一對長腿,比例看起來更像是狗(頭小身長),而背後的尾巴是尖尖長長的一束毛,向上翹起,這些特徵都有著日本狛犬的影子。

但從兩犬嘴巴俱開、裝飾綬帶和鈴鐺的特徵來看,他們又像是臺灣獅。

圖說:有狛犬影子的閩南獅圖說:公石獅圖說:母石獅藝品導覽:「驅巨獸孔明六破蠻兵」樑枋畫鑑賞重點:煙霧氤氳中的大戰後壁旌忠廟拜殿的樑枋畫,其中一幅是「驅巨獸孔明六破蠻兵」,說的是孔明「七擒七縱孟獲」的最後一役,在這場戰鬥中,是「南蠻王」孟獲以獅、象、虎、豹等真獸入陣,騎在象上、赤裸上身的即是孟獲,他帶著號角和鈴鐺指揮著巨獸,但從他的表情、身邊倒下的同袍以及巨獸的走向看來,於他而言,戰事卻不是那麼的順利,原因在於對面坐在車中的孔明,正以羽扇施法指揮著假獸,展開猛烈的攻擊。

整堵畫作最顯眼的就是青色假獸,以及噴出的熊熊烈火,火焰以暈染的方式繪製,大火甚至遮住了後方的馬匹,而藝師也不忘在空氣中繪製瀰漫的煙霧,暗示了整場戰鬥的飛沙走塵。

圖說:「驅巨獸孔明六破蠻兵」樑枋畫

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地址

臺南市731後壁區嘉苳里6鄰69號


電話

886-6-6871672


開放時間

詳見官網或電話洽詢


交通資訊

1. 從「後壁火車站」搭乘公車【黃10】往《泰安宮》,於《嘉苳里》下車,步行至「旌忠廟」。


備註

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