白河大仙寺
主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。
在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。
大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。
再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。
第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。
簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。
主祀：釋迦牟尼佛配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘藝品導覽：彩繪蟠龍柱鑑賞重點：龍柱撐開的空間感一進入大雄寶殿，在挑高的建築空間內，直上屋架、高聳的朱紅色龍柱，是視線無法忽視的第一印象。
這六根彩繪的蟠龍柱，出自學甲彩繪名師李漢卿之手，超過三公尺的柱子，盤踞著一隻或二隻不等的龍，下有海浪、中有祥雲，兼有仙鶴、麒麟、鳳凰等共同悠遊。
鑑賞重點：披麻捉灰龍柱的彩繪，是採「披麻捉灰」的方式完成，必須先在木料上塗上二、三道桐油灰，繃上麻布，接著在麻布上再刷上數道桐油灰，最後塗上底漆、面漆，才能有平整的表面。
儘管手法繁複，但這樣施作的龍柱，不僅能整平，也能防腐、防蛀及油漆牢固的功效。
彩繪蟠龍柱高聳龍柱撐開的空間感藝品導覽：大悲出相圖鑑賞重點：將《大悲咒》具象化大雄寶殿後方，供奉的是韋馱護法，除了保護佛法外，也肩負著驅除邪魔的責任。
而在神像後方，是潘麗水畫師的作品「大悲出相圖」，繪製的是《大悲咒》咒語中的諸佛法相。
《大悲咒》是觀世音菩薩，立誓以大悲之心，消除眾生的一切罪孽，於是涉世度生，以各種形象顯現在塵世間，普度眾生。
全文共有八十四句，除「娑囉娑囉」外，其餘八十三句代表八十三位菩薩，在這幅壁畫中，可以看到潘老師所繪的八十三種法相。
大悲咒出相圖韋馱菩薩身後的八十三位菩薩藝品導覽：門版彩繪鑑賞重點：左右對稱的主題與空間寺廟裡的彩繪，在空間上會呈現對稱性，左邊畫人物，右邊的同一位置同樣是人物。
在主題上亦然，左邊若描繪的是山林，右邊就也會是相同場景。
把握著這樣的規則，就能讀出彩繪的規律。
鑑賞重點：長型門版的彩繪在大雄寶殿後方，左右兩側為寺方隔出的儲藏空間，門版的長方形空間，最適合的莫過於人物彩繪，於是李漢卿畫師繪製了「達摩祖師」、「鳥巢禪師」兩位禪師。
旁邊則畫了山林場景的「虎溪三笑」和「山居來客」。
或許是呼應佛寺的性質，也或許是狹長形畫板的限制，兩幅皆以山水景色為主軸，人物僅為自然中的一小部分。
跟其他廟宇中以人物為主的「虎溪三笑」構圖，有很大的不同。
（小提醒：北極殿內潘麗水畫師也曾畫過「虎溪三笑」，歡迎路過比一比）「達摩祖師」和「虎溪三笑」「鳥巢禪師」與「山居來客」藝品導覽：佛祖樑枋畫鑑賞重點：釋迦牟尼佛的度化故事大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，因此簷廊下的樑枋畫主題，首選的便是和主祀神相關的事蹟。
位在殿後匾額「碧山彩雲」的下方，畫的是「龍宮入定」的度化故事，講的是釋迦牟尼佛接受「迦羅龍王」及「目真鄰陀龍王」的請求，來到龍王的宮殿入定七天，期間風雨不停，天氣寒冷，龍王為了保護佛陀不受風寒侵害，以身體環繞佛陀。
因此在這幅畫中，我們可以看到佛陀背後舞動的龍身，正在進行保護，畫面左右則有蝦兵蟹將分立兩旁。
由於龍王在佛陀入定的期間，展現了皈依佛法的誠心，龍王也因此成功接受度化。
佛祖樑枋畫藝品導覽：格扇彩繪鑑賞重點：彩繪的名人堂佛寺的彩繪多是以風景、花鳥、宣揚佛教教義的人物畫為主，在大雄寶殿後的門板隔扇彩繪，靠近中門處為「九年面壁」的達摩與「布袋尊者」的彌勒佛，兩側為佛門子弟「聚石談經」、「芭蕉如書」的潛心進修，這是府城彩繪名師潘岳雄的作品。
側門的風景彩繪為春夏秋冬的四季風景：春山茅屋、夏漲浮舟、秋崖飛瀑、寒林欲雪，描繪了四季之間的顏色變化，人與房屋渺小地置於其中。
四季則依循著從龍邊（面對廟宇的右邊）到虎邊的空間秩序排列，為彩繪名師廖慶章的作品。
「布袋尊者」彩繪「芭蕉如書」彩繪「九年面壁」彩繪「聚石談經」彩繪「春山茅屋」彩繪「夏漲浮舟」彩繪「秋崖飛瀑」彩繪「寒林欲雪」彩繪藝品導覽：磨石子佛經故事磨石子是五、六十年代台灣盛行的建築工法，指的是在地板或牆面整平後，再填石、嵌入銅條、打磨，成為平面。
在早期工錢便宜、講究裝飾的時代，...
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地址
臺南市732白河區仙草里岩前1號
電話
886-6-6852143
開放時間
詳見官網或電話洽詢
交通資訊
1. 從「新營火車站」步行至《新營轉運站》，搭乘【黃幹線】至《白河》站，轉乘【黃12】於《大仙寺》下車。
備註
佛教聖地，請勿喧囂。
